Cuando un pastor ha violado su confianza sagrada
aprovech�ndose de un congregado, la iglesia pregunta a menudo qu�
hacer y c�mo responder. Desafortunadamente, todo demasiado a
menudo, la iglesia no responde de una manera que sea provechosa a la
v�ctima o al pastor. Debajo est�n algunas pautas sugeridas
que se adoptar�n para ayudar a facilitar el curativo para todos.
1. Reconozca que el pastor ha violado
su autoridad y confianza sagradas. Esto se debe entender para
evitar el culpar de la v�ctima y re-victimizing-victimizing ella.
Las mujeres que han sido abusadas sexual por sus pastores se
sienten traicionadas, no solamente al lado del pastor y de la
iglesia, pero por God. El pastor es el que ella miraba para
a la direcci�n y a la direcci�n espirituales. Si �l la
condujo en la direcci�n incorrecta, demandando que era voluntad de
God’s para ellas a ser junto (o cualquier otra cosa que �l
puede intentar para conseguirla hacer), ella pudo haber percibidolo
como dios que la conduce en una direcci�n incorrecta (o una
direcci�n ella crey� hasta ahora para ser incorrecta) y hacer muy
confusa. �Si ella no puede confiar en a dios, qu� puede ella
hacer?
2. Responsabilidad de la toma de la
situaci�n. Un pastor que tiene sinned en este respeto ha
probado que �l es un capaz no m�s largo de realizar los deberes
sagrados que pertenecen a un ministro del Evangelio. El
adulterio es una violaci�n del 7mo mandamiento. Debe nunca ser
permitido en un hombre del pastor que est� parado en el p�lpito
como representante de Cristo. �Es vergonzoso!
3. Charla a la v�ctima y a su familia.
Tenga compasi�n para su y su familia. Escuche ella;
descubra c�mo traer alrededor de espiritual, de emocional y la
comprobaci�n curativa. �Cu�les son sus necesidades emocionales
y financieras? �Ella necesita aconsejar? �Su familia
necesita aconsejar? El setting-up una vez que el semanario que
aconseja la sesi�n por un per�odo de un a�o (en ning�n coste a
ella) si ayude a la v�ctima a ver que ella las necesidades se est�
dirigiendo. Mencionamos necesidades financieras como la mayor�a
de v�ctimas, en un cierto punto durante o despu�s del abuso,
incurrimos en p�rdida financiera y a veces una devastaci�n total.
Este tipo de abuso es tan emocionalmente devastador durante el
cual algunas mujeres (e incluso sus maridos) pueden no poder
realizarse en sus trabajos por una absolutamente cierta hora y
despu�s del abuso. La iglesia tiene una responsabilidad de
asistir a la v�ctima en conseguir detr�s en sus pies
financieramente, si �ste es el caso.
4. Una de las cosas m�s importantes a
una v�ctima es ser o�do, ser entendido, ser confortado y ser
cre�da. Ella no hizo esto para arriba. * Ella se siente
horrible sobre ella y la siente muy probablemente, solo, debe culpar.
* En ocasiones raras, hay algunas mujeres que mienten para
destruir a un pastor del alto-perfil. El punto dominante
aqu� es que es raro, muy raro.
5. La iglesia, en su totalidad, no puede
permitirse entrar la negaci�n sobre esta crisis. Cubrirla para
arriba, moviendo al pastor a otra iglesia, dando vuelta contra la
v�ctima es toda maneras incorrectas y perjudiciales de manejar esta
situaci�n. La iglesia no se debe referir sobre evitar
responsabilidad y p�rdida financiera. Esto lastima cada uno y
prolonga solamente el proceso curativo para todos. La mayor�a
de las v�ctimas nunca pensar�an para archivar un juego contra la
iglesia si las trataron con respecto y dignidad, fueron escuchadas y
confortadas. La mayor�a de las mujeres en estas situaciones no
desean traer da�o a la iglesia, a su pastor, a su familia o a
cualquier persona . Se archivan los pleitos de la raz�n
principal son porque nadie dentro de la jerarqu�a o de la
congregaci�n de la iglesia escuchar�an o tomar�an la acci�n
apropiada. Los pleitos son virtualmente siempre un recurso
pasado de victim’s para ser o�do y ser ayudado para curar.
Pues una iglesia, como ni�os del dios, nosotros debe ser
tratada sobre almas, p�rdida no financiera.
En algunos estados, es una ofensa criminal para que un
pastor tenga un “relationship” con un
congregado. Es ususally posible que un juego civil sea archivado
contra el pastor y/o la iglesia, incluso si un juego criminal no
es una opci�n disponible. (la esperanza de sobrevivientes no da
el consejo unidireccional u otro con respecto a cuestiones legales
porque pueden ser demasiado complicados y muy perjudiciales lejanos
ocasionalmente a las v�ctimas. Estamos enterados de varias
mujeres en este tiempo que est�n en juegos civiles con sus
pastores abusivos anteriores, y ha sido muy duro en ellos
emocionalmente, f�sicamente, financieramente y espiritual. En
el mismo tiempo, reconocemos y empathize con la necesidad de
individual’s de ver a su pastor parar el abusarse y de
otras. Si un pleito est� archivado o no, est� siempre a la
derecha para que el pastor sea considerado responsable de sus
acciones.)
6. Reconozca la responsabilidad a la
v�ctima, a la congregaci�n, al pastor, a la esposa del
pastor (y a la familia) y a la comunidad. (la
responsabilidad a la v�ctima se ha tratado arriba.)
A. La responsabilidad de church’s
a la congregaci�n:
i. Informe a la congregaci�n qu� realmente
sucedi�. Esto se puede hacer tactfully y sin detalles
�ntimos. El acceso completo es importante. La
congregaci�n debe ser educada al hecho de que esto no era un
“affair” o un “consensual relationship”
pero, algo, era un abuso de la energ�a. El pastor no
es “just al man.” El pastor es responsable en
TODOS LOS casos para mantener l�mites y comportamientos apropiados
hacia un congregant/counselee.
ii. En la confusi�n de este “relationship,
” los votos de la uni�n (ambos el pastor y v�ctima,
si est� casado) fueron violados y pasados por alto. El
pastor tom� un voto solemne antes de dios para ser fiel a su
esposa, al dios y a la iglesia, y ayudar a �sos en su multitud a
mantener su propia uni�n hace voto. Pues un pastor de la
multitud de God’s, su responsabilidad de seguir siendo fiel en
sus comisiones es mucho m�s alto.
iii. Pr�ctica justa “damage control” de
Don’t; e intento a pensar en “the que podemos
conseguir lo m�s menos posible lejos con y mover on.”
Esto nunca ser� provechoso a cualquier persona. Intente
fomentar un ambiente de la aceptaci�n (no la tolerancia!),
compasi�n, amor y el entender.
B. La responsabilidad de church’s
al pastor y a su familia:
i. La iglesia tiene la responsabilidad de relevar al
pastor que se ofende de su oficina sagrada inmediatamente.
Si �l no es repentant, las medidas se deben llevar el
disfellowship �l. Algunos pueden preguntar porqu� se permite a
la v�ctima permanecer en la iglesia mientras que no es el
pastor. La respuesta es �sta: la iglesia necesita
entender que �ste sea abuso; cada miembro necesita reconocer su
responsabilidad y su responsabilidad al dios y a su esposo (10
mandamientos, Phil 4:13); reconozca que el dios requiere
fidelidad a sus mandamientos siempre; la v�ctima nunca estaba
en la posici�n de la autoridad, al igual que el pastor; la
v�ctima no vino a la iglesia que pensaba, “I’m que iba a
destruir a este pastor; Por otra parte, el pastor es
el qui�n especula y fantasizes a menudo sobre diversos panoramas con
diversos congregados.
ii. La iglesia debe hacer la disposici�n de asistir
al pastor y a su familia en conseguir el asesoramiento apropiado,
y proporciona la oportunidad para que curen espiritual y
emocionalmente. �La esposa tiene alguien que ella puede hablar
con mirar su comportamiento de husband’s? Si �l est�
luchando con pornograf�a o el masturbation, �l actuar� muy
probablemente fuera de este comportamiento sexual eventual, dado la
oportunidad derecha. Siempre, el pastor y su familia
necesitan ser dirigidos tactfully, en amor y con la compasi�n.
Los esfuerzos se deben hacer para restaurar a un pastor que
se ofende a la iglesia (no su posici�n) cuando las frutas genuinas
del repentance se manifiestan en su vida.
C. La responsabilidad de church’s
a la comunidad:
i. Si las acciones eran p�blico p�blico o hecho,
debe ser tratado p�blico, con la iglesia que ofrece sus pesares e
informando a la comunidad los pasos que ha tomado para corregir el
problema. Hay lecciones nosotros que todo podr�a aprender de la historia de Tylenol.
ii. Si la situaci�n no se sabe p�blico
(significado fuera de la iglesia), entonces don’t “air el
church’s laundry” sucio; y traiga la verg�enza y la
reprobaci�n en la causa de God. Handle la situaci�n verazmente y
tactfully dentro de la estructura de organizaci�n apropiada.
Si alguien dentro de la iglesia (congregaci�n local,
conferencia, cualquier cuerpo que gobierna) est� enterado de la lucha
del pastor con pornograf�a o masturbation (o cualquier otro
pecado sexual), deben supervisar su comportamiento muy de cerca.
Una vez m�s dado las circunstancias derechas, �l actuar� muy
probablemente hacia fuera sexual con otro. Si el pastor
tiene una historia del abuso y se ha movido desde iglesia a la
iglesia, la iglesia (el cuerpo que gobierna que estaba enterado del
abuso) es responsable.
Qu� los miembros de la iglesia en grande, o la comunidad
(si la comunidad estaba ya enterada del problema), no saben se va a la
especulaci�n, a las rumores y al chisme. Esto crea solamente la
divisi�n dentro de la iglesia y da�a m�s lejos a la v�ctima.
�La clarificaci�n mata a chisme!
�Resumir lo que escribi� Marie M. Fortune en su libro, es nada sagrado?, los pasos
apropiados a la toma al poner la justicia y la misericordia en
ejecucio'n (basadas en Micah 6:8) incluyen:
1. el Verdad-decir (que rompe el
silencio del abuso)
2. Reconocimiento de la
violaci�n (en o�r la verdad, la iglesia reconoce la violaci�n)
3. Compasi�n (medios a
“suffer con, ” para ser presente, reconozca y
escuche, incluso cuando usted can’t soluciona el problema)
4. Protecci�n del vulnerable
(prevenga el da�o adicional)
5. Responsabilidad (basada en
Lucas 17:1-4, comienza con la confrontaci�n y debe terminar en
repentance)
6. Restituci�n (la fabricaci�n
del pago para los da�os es los medios concretos de renovar la
derecho-relacio'n)
7. Justificaci�n (para la
v�ctima, significa lo m�s a menudo posible la exoneraci�n y la
justificaci�n)
El fondo: �PIEL DE LA TOMA
RESPONSIBILITY–DON’T! |
